「在希望的田野上·三夏时节」全国夏粮小麦收获进度过半

新华社北京6月(yuè)5日电 6月5日,《新华每日电讯》发表题为《“南季北孔(běikǒng)”：季子文化泽被江南》的报道。 孔子是(shì)儒家学说创始人，是我国妇孺皆知的(de)万世师表。鲜为人知的是，在孔子时代，江南还有一位(yīwèi)与他齐名的谦谦君子——季子，被人们称为“南季北孔”。 季子（前(qián)576-前484），名季札，是吴王寿梦的第四子，春秋战国时期著名思想家、政治家、外交家、文艺评论家。季子比孔子年长25岁，孔子称其为“天民”“延陵君子”，司马迁在《史记(shǐjì)》中称赞其为“闳(hóng)览博物君子也”。据不完全统计，历史上记载评赞季子事迹的史书有13部、历代(lìdài)论文60余种(yúzhǒng)、金石碑记30余通、地方志书40多部、诗歌(shīgē)800余首。 2600年来，季子(jìzi)文化泽被江南(jiāngnán)。在季子当年躬耕地和封邑地延陵(yánlíng)（邑治今江苏省常州市(chángzhōushì)），日前举行了纪念季子诞辰日暨第十七个季子诚信日活动，专家学者开展了“季子文化与江南文化的根脉探寻与融合(rónghé)发展”学术研讨会，深入探讨季子文化与江南文化的历史渊源与当代创新。 “延陵季子”的(de)故事千古流传 据江苏省常州市政协文史馆馆长沈建钢教授(jiàoshòu)介绍，春秋后期，礼崩乐坏，人心不古，世风日下。生活在那一动荡时代的季札，认为(rènwéi)应该坚守施行《周礼》，把“礼”作为世人的行为规范，以达到“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”的目的。他严格要求自己遵“礼”而行，尤其在吴国王位传承上，认为礼制(zhì)不可违，必须实行“嫡长(dízhǎng)继承制”。他的三让(ràng)王位、徐墓挂剑、观乐议政、出访中原等(děng)故事(gùshì)，千古流传。 三让王位。吴王寿梦膝下有四子，长(zhǎng)子诸樊、次子馀祭、三子馀眜、幼子(yòuzi)季札(jìzhá)。季札自幼聪敏好学、德才兼备，备受父王青睐，寿梦有意将王位传于季札。长子诸樊对此毫无异议，并自愿退居(tuìjū)田野。然而季札却坚辞不受，他表示：“礼制是国家的根本，岂可轻易废弃先王的制度，而仅凭父子的感情私相授受？此举实非明智(míngzhì)之选。”寿梦看到季札不受的决心，又希望他将来能继承王位，就向诸樊提出了(le)“兄终弟及”继承王位的想法(xiǎngfǎ)。 公元前561年，寿梦卒，立长子诸樊为王。丧事毕，诸樊让位季札，他固辞不受(shòu)，并弃其室而耕，到“芙蓉湖西马鞍山下”躬耕。诸樊卒，遗命授位(shòuwèi)二弟馀祭(jì)，想以这样(zhèyàng)相沿成习，将来让位季札。馀祭元年（公元前547），吴王馀祭封季札于(yú)延陵（今江苏常州），史称“延陵季子”。 馀祭卒，传位于馀眜。馀眜卒，遵例应传季札，他再让而避，馀眜之子僚当了吴王。此后，诸樊之子光，派专诸刺杀吴王僚，再欲把(bǎ)王位交给(jiāogěi)季札，季札坚决不接受。他再次(zàicì)回到延陵邑地躬耕，从此不再踏入吴都(wúdōu)半步，直到93岁仙逝。 徐墓挂剑。季札曾接受吴王之命访问(fǎngwèn)中原列国。北上经过徐国时，面见徐君(xújūn)。徐君很喜爱(xǐài)季札的佩剑，却又不便(biàn)开口。季札因出使不能无剑，故未立即赠予，但心中已(yǐ)暗自许诺。当他出使回来再经过徐国时，徐君已经去世。季札便把剑挂在徐君墓旁树上。从者问：“徐君已死(sǐ)，你还把剑送给谁呢？”季札道：“我心中早已(zǎoyǐ)答应将剑赠予徐君了，怎么可以因为徐君死，就违背心诺呢！”“徐墓挂剑”从此成为讲诚信、守承诺的典范。 观乐议政(yìzhèng)。吴王馀祭曾派季札出访鲁国，鲁国十分赞赏季札的贤德，以最高的礼节接待了(le)他，鲁国执政叔孙豹请他观赏(guānshǎng)周代的礼乐。季札以严肃认真的态度(tàidù)欣赏，每听完一首，都能对这些诸侯国(zhūhóuguó)的国事做出十分精确的评价。例如，当他听完鲁国乐师演奏的《周南(zhōunán)》《召南》两首乐曲时，认为这个国家基础牢固，百姓勤劳而无怨言。听完《郑风》后，判断郑国百姓已不堪忍受了，是亡国的预兆之音。从音乐(yīnyuè)、诗歌中听出国家政治盛衰(shèngshuāi)的征兆，显示出他渊博的知识学养、敏锐的观察能力。 出访中原(zhōngyuán)。季札曾出使中原诸国，先后访问了鲁国、齐国、郑国、卫国(wèiguó)、晋国等，备受各国的(de)尊重和(hé)赞誉。他与中原诸君子如子产、蘧瑗等一见如故，每到一国，都会对这个国家即将发生的大事进行预测，且屡屡应验，展现了对当时国际局势深邃的洞察力。 中国社会科学院学部委员、江苏省季子文化研究会名誉会长(míngyùhuìzhǎng)宋镇豪认为，在春秋后期弱肉强食的乱世中，季子具有无与伦比(wúyǔlúnbǐ)的人格魅力。他的出现就同黑夜里的一缕曙光，让(ràng)人眼前一亮；又如同乌泥水中的一股清流，汩汩而出，超世拔俗，卓而不群。《吴越春秋》称季子：“洁身清行，仰高履尚，惟仁是处(chù)，高贵(gāoguì)之于我，如秋风之过耳。”季子是中国人道德(dàodé)引领的“风向标”，启发人们如何处事、怎样为人。正因如此，后人才不断追溯季子事迹(shìjì)，将其精神发扬光大。 常州(chángzhōu)全力打响“季子故里”城市名片 季子封邑延陵，即如今的江苏(jiāngsū)常州，季札是常州历史上(shàng)有文字记载第一人，堪称常州的人文始祖、文脉之源。2600年来，其至德至仁、博学(bóxué)睿智、诚信亲民精神，塑造(sùzào)了常州独特的文化魅力与城市品格，深深烙印在一代又一代常州人的灵魂深处。 据江苏省社科联党组书记、常务副主席张新科介绍(jièshào)，近年来，江苏扎实推进地域文明探源工作，努力探寻古延陵(yánlíng)邑、季子(jìzi)躬耕地遗址遗迹，在保护利用遗存遗址方面卓有成效。目前，江阴季子祠、季子墓，无锡泰伯庙、泰伯墓，常熟的(de)清权祠、仲雍墓，丹阳的嘉贤庙，徐州的季子挂剑台(guàjiàntái)等，都成为传承弘扬季子文化、吴文化的活动场所和爱国主义(àiguózhǔyì)教育基地。 同时，江苏深入挖掘季子(jìzi)(jìzi)文化，先后推出《江苏历代文化名人传季札》《季子文化丛书》《季札传(jìzháchuán)》《季子文化研究丛书》等系列丛书；江苏省重点(zhòngdiǎn)文旅项目舜山小镇打造了季子书院、躬耕园；常州老城厢季子文化中心落成，推出“季子故里，守信(shǒuxìn)如常”品牌；常州市锡剧团和九洲集团联手推出原创锡剧《季子》，大力(dàlì)弘扬“诚信”文化，全力打响“季子故里”城市名片。 “季子的一生充满传奇色彩。他的三让王位之(zhī)举(jǔ)，尽显超凡的谦逊与豁达，这种高尚品德成为后世敬仰、学习的典范；他的诚信(chéngxìn)(chéngxìn)故事(gùshì)，如徐墓挂剑，千古(qiāngǔ)传颂，为诚信树立了至高标杆。守礼、诚信、德治、仁义、贤达的季子精神，在2600年后的今天，依然具有十分重要的时代价值。”江苏省季子文化研究会党支部书记、副会长吴林华说。 舜山，是位于常州(chángzhōu)市天宁区郑陆镇的一座名山，相传五帝之一的虞舜曾在此开荒、耕种、治水，教人渔猎、制陶，发展经济和文明(wénmíng)；商周(shāngzhōu)之际的泰伯奔吴，为吴文化奠基；春秋末期的季札封于延陵（今(jīn)常州），以礼乐传承，以诚信影响后世。 以虞舜(shùn)的“德孝文化”和季札的“诚信文化”为文化之魂(zhīhún)，江苏九洲集团总投资90亿元、一期投资35亿元打造的“舜山(shān)小镇”，目前已成为网红打卡地(dì)。舜山小镇占地1175亩(mǔ)，坐拥三山（舜过山、秦望山、凤凰山）一水（舜河）一古镇（焦溪古镇），周边(zhōubiān)有牟家村、查家湾村、丁果湖村等美丽乡村。小镇风光旖旎，高度嫁接农、文、旅、商(shāng)、养产业资源，不仅形成了一条独具特色的“农文旅+医康养+种(zhǒng)养殖”深度融合的产业链，还把舜文化和季子文化（二圣文化）有机结合，有血有肉地活化展示，融入到现代百姓文旅生活中。 江苏九洲(jiǔzhōu)集团董事长、江苏省季子文化研究会名誉会长刘灿放说，舜山小镇不仅仅是(shì)一个文旅项目，更是一场以文化自信为底色、以时代责任为担当的文化践行。舜帝代表着中华文明“德治(dézhì)天下”的根脉，季札象征着江南文化“礼让(lǐràng)崇文”的魂魄，二者共同(gòngtóng)构成“多元一体”中华文化。从这个层面讲，舜山小镇是常州的，是中国的，同时也是世界的，是中华文明对外传播的“华夏民族标识(biāozhì)”。 江苏常州舜山小镇。新华(xīnhuá)每日电讯记者 张建松 摄季子对江南文化的形成(xíngchéng)与发展影响深远 在“季子文化(wénhuà)与江南文化的(de)根脉探索与融合发展”学术研讨会上，专家们一致认为，“季子文化”是江南文化的重要根脉，其精神内核为长三角地域文化融合提供了历史纽带。回望历史，从吴地阡陌间(jiān)耕读传家的质朴(zhìpiáo)图景(tújǐng)，到季子书院的文化传承；从文人雅集时诗意流淌的精神共鸣，到商贾往来间恪守诚信的商业(shāngyè)伦理，“季子文化”宛如江南运河的悠悠(yōuyōu)水脉，以润物无声的力量，滋养着江南文化的根脉与创新融合发展。 上海联合国研究会会长、著名学者何建华研究员(yánjiūyuán)认为，作为春秋战国(chūnqiūzhànguó)时代的先贤，季子(jìzi)“三让王位”的让德精神，奠定了江南士人“重义轻利(zhòngyìqīnglì)”的价值取向，“以德化争”的智慧始终贯穿于江南文化精髓之中。 季子“徐墓挂剑”的(de)诚信品格成为(chéngwéi)江南契约文明的象征。这种“一诺千金”精神，在历史上催生了苏商“诚信守约”、徽商“贾而好儒”、浙商“四明公所”等商业伦理，今天更演化(yǎnhuà)为“诚信长三角(zhǎngsānjiǎo)”“信用城市”建设的文化根基。 季子“观乐知政”的审美境界孕育了江南(jiāngnán)独特的艺术(yìshù)气质，从昆曲的雅致到园林的精巧，这种将政治理想融入艺术鉴赏(jiànshǎng)的传统，依然影响着当代文化创新的现代化诠释。 季子“和而不同”的外交智慧(zhìhuì)塑造了江南开放包容的胸襟，无论是(wúlùnshì)古代海上丝绸之路的繁荣，还是今天世界变乱交织的大变局中的国际经贸交往，江南人都延续(yánxù)着这种文化变通包容性。 季子“耕读传家”的生态理念(lǐniàn)也(yě)启示着绿色发展的现代路径，从太湖溇港水利到舜山小镇的生态文旅，江南始终在探索(tànsuǒ)人与自然和谐共生的文明形态。 上海市社联专职副主席任小文认为，季子文化中蕴含的(de)(de)诚信、礼让、崇文等精神，不仅是季子个人品德的体现，也反映了当时人们的价值追求和道德风尚，并一直延续(yánxù)至今。它作为一种地域文化，传承(chuánchéng)着中华文化生生不息的基因密码，彰显着中华民族的思想智慧和精神追求，以其独特(dútè)的内涵成为中华传统文化的重要组成部分(zǔchéngbùfèn)，延续着中华文明的根脉。